要知道，原着的观点可是“印第安人的智商可能比白人更高”，而且是明说，根本没有委婉。
一个印第安人，如果敢在这个时代的白人国家说这种话，走在路上没准要被打死。
所以马哨没有这样说，而只是说“印第安人的智商不比白人低”。
他觉得这样说已经很卑微了，没想到还是招来许多辱骂。
当然，至少在学术界，这种攻击性的言论还是少数，大多数争议都是围绕他的观点和思维方式而产生的。
比如欧亚大陆和美洲大陆轴线的差异，导致了两个地区的农业发展相差极大——由于纬度差异可以导致气候差异大到截然相反，所以农作物跨纬度传播的难度远高于跨经度传播，所以东西走向的欧亚大陆很快发展出了成熟的农业，南北走向的美洲大陆则没有，这进而导致了后来的一系列文明差异。
这种前所未有的观点以及强烈的唯物史观，给学术界带来的冲击不可谓不大。
马哨本以为书籍出版之后，他可以轻松一些了，没想到反而更甚，每天都有生物、历史等领域的学者找他对线，有的是在报纸杂志上，有的则直接肉身拜访。
“我受不了了，我要去林肯。”马哨扔掉手里的对线信，决定用沉默来终止无休止的争论。
开尔文则笑呵呵地说：“我打算跟你一起去。”
“为什么？”
“和你讨论一下你的书，我最近刚看完它。”开尔文说。
“你说……《热力学》？”
“不，是另一本，你搭建的热力学的大厦已经相当完美了，没什么可争论的地方。”开尔文拿起书架上的《枪炮、病菌与钢铁》，“我原本对它不怎么感兴趣，现在总算知道它为什么会有这么多争议了。”
马哨：“……”
“大酋长，又有人来拜访你。”一个阿帕奇战士进来说道，“他说他曾进行过环球考察……”
“不见。”马哨下意识地一摆手，然后似乎想到什么，“你说什么，环球考察？”
“是的。”
“他叫什么名字？”开尔文用生涩的阿帕奇语说道，他在马哨身边耳濡目染地学了一点阿帕奇语，时而会秀一下，尽管大多数阿帕奇人都觉得他还不如说英语。
“他说他叫查尔斯·罗伯特·达尔文。”
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